在此后的不断发展中，则广泛吸收并重新诠释了传统佛学及其它中国传统文化的诸多思想，形成以禅统摄佛教全体的态势，成为佛学中国化的成熟形态，其所体现的会通精神格外鲜明。般若思想是禅学方法论的重要基础。佛学看待世界一贯的基本立场是缘起论，它认为人生和宇宙现象都是多种原因和条件的和合而生起的。按照这种思路。人是由五蕴和合而成的，并不存在自主的、恒常不变的实体，即是“无我”的。其实，一切宇宙现象都是“无我”的，但世俗认识却认为存在着种种实体，并进而产生种种贪欲。欲念不得满足，即产生求而不得之苦，更有不得与所喜爱的人相聚的爱别离苦，不能远离烦恼的怨憎会苦等等。所以，人生就是苦。解除痛苦的关键就是要形成对世界现象的正确认识。可见，缘起论既是佛学的世界观。也是佛学价值观和人生观的思想基础。般若思想则是缘起论的进一步发展。立足于本体论的层面，般若思想强调，包括法在内，一切现象都是因缘所生，都是需要依赖一定的条件才能存在的。不是自主的存在，因而不是真正的存在，是毕竟空的......