一直是学术界关注的热点。对于武周时期的佛教信仰，学者多有研究，如陈寅恪写作的《武翌与佛教》，从家世信仰和政治需要两方面说明了武则天信仰佛教的必然性[1]；温玉成的《试论武则天与龙门石窟》一文则考察武则天时期洛阳龙门石窟所凿佛龛和造像的变化，论证武则天信仰佛教的真正目的是政治需要[2 3；张弓翥的《从龙门造像史迹看武则天与唐代佛教的关系》，对武则天如何利用佛教为其政治目的服务作了具体分析[3]；陈景富《武则天崇佛心态三段论》一文认为，武则天得势前把佛教作为精神依托，而在后来的政治斗争中借佛威以壮帝威，晚年崇佛则主要是为了报恩还愿[4 3。关于这一时期道教的发展，王永平先生认为：“武则天参政和统治时期，道教在原来的基础上得到继续发展??(武周时期)成为高宗和玄宗两个崇道高潮之间的重要过渡时期。”[5 3(p．56)学者们从宏观视角进行的研究，对于整体把握武则天与宗教的关系奠定了基础，同时也为我们的具体研究提供了进一步拓展的空间。关于武则天与佛教净土信仰......