该书文辞优美、思想深邃，既代表了僧肇本人的理论思辨水平，也是当时中国佛教理论发展的高峰，对后世中国佛教的发展有极大的影响。自南北朝以来，《肇论》就一直是佛教徒争相注疏研究的对象；二十世纪以后，它更是佛学研究的重点之一。一、《肇论》真伪问题在汤用彤之前，无人对《肇论》的真伪提出过质疑。汤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》中首先对《宗本义》和《涅檠无名[7]大正藏(32)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正l4年．[8]世亲造，玄奘洋，阿毗达磨俱舍论·分别贤圣品第六之一，大正藏(29)[M]冻京：大正一切经刊行会，大正l5年．[9]印顺法师-性空学探源[M]．正闻出版社，1992年4月．[11]成实论-身见品(第130)．大正藏(32)[M]冻京：大正一切经刊行会。大正14年．[12]玄奘泽，大毗婆沙论卷第七十七．大正藏(27)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正I5年．[13]阿毗达磨藏显宗论·辨圣贤品第七之一．大正藏(29)[M]冻京：大正一切经刊行会......