婆姨”称谓，可能与佛教称呼女清信士“优婆姨”的称呼有某些联系。敦煌莫高窟第387窟东壁门北侧五代供养入北向第九身题名“大乘优婆夷画氏??供养”。瓜州县的榆林窟宋代第33窟(1996年修订，由文物出版社出版的(<敦煌石窟内容总录》则标明此窟是“五代”)甬道西侧第二身女供养人像题记“清信弟子马婆姨张氏一心供养”。这则题记可一96 以认为是迄今为止所知最早称“婆姨”的资料，该条题记的最早抄录者是敦煌研究院的万庚育先生，时间是在20世纪50年代末，现在此题记已经漫漶不清。据题记看，“马婆姨”和“清信弟子”是并称的，可否如此理解：马婆姨乃马氏的妻子，而马氏妻子姓张。这种推测若正确，就目前所知，它可证明“婆姨”的称谓在宋代(或五代)已经存在，实际存在的时间或者更早，只是那时不是普遍使用，而且仍与“优婆姨”这个佛教专用名词有关联。因为这个“婆姨”一词很可能是把“优婆姨”的“优”(u)字头简略掉成“婆姨”二字。有些题记资料中也有把“优婆姨”省略或漏书作“优姨”的。......