但并非迁徙者就是客家。人类古代迁徙是常见的，基督教成为世界宗教是民族大迁徙的结果，不了解族群的迁徙和融合，不了解亚洲的大移民，就不了解欧亚的历史。中国历史上也有无数的大迁徙，清魏源《湖广水利论》说到“江西填湖广，湖广填四川”的清初大移民，移民即“客民”。清陕西按察使严如煜《安流民》：“川陕边徼土著之民十无一二，湖广客籍居其五，广东、安徽、江西各省居其三四。”闽粤赣边客民并非最多却成为客家，闽粤赣边均为客家地但客家问题却起于粤而不起于闽赣，这是值得认真研究的。在客家研究上，罗香林的地位为人周知。但从客家学术史角度看，宋湘和黄遵宪具有发端的意义，罗香林则具有更重要的学科地位。宋湘(1756—1826)，字焕襄，号芷湾，嘉应白渡人，著名诗人；黄遵宪(1848—1905)，字公度，广东省嘉应州城人，中国近代史上的名人；罗香林(1906—1978)，字元一，号乙堂，广东嘉应州兴宁县东f-i~‘l“人，著名历史学家。从宋湘、黄遵宪到罗香林，构成了客家研究从发端......