宗教及其组织历来是文化人类学所关注的一个重要方面。当代文化人类学家格尔茨就认为，宗教是一种文化系统，人类可以通过这种文化的符号体系得以沟通，并发展出对人生的知识及生命的态度。也正因为此，历代人类学家都曾对各种宗教作过不同程度的探讨¨)。本文也将采用人类学的主位观察法，对活跃于云南大理巍山民问的宗教组织——“圣谕坛”作一个粗浅的探析，试图以此作为一扇窗，了解民间宗教组织在不同社会历史背景下的不同状态及如何调整自身与社会人民生活相适应的过程。“圣谕坛”广泛分布于巍I』J民间，融儒、释、道三教于一体，供有道教神灵，儒学圣贤和佛教佛祖，又较偏重道教神灵。它有固定的活动场所，生活设施和负责人。坛中人员按宣讲“圣谕”的职位而设，最高为宣化，掌管坛内一切事务，下设督讲、监讲、宣讲、设讲和巡视。活动时以儒、释、道三教的宗教节日为会期，又较侧重道教的宗教节日。每个“圣谕坛”都供有圣谕牌位，并将《圣谕十六条》写在木条上同时供奉。它的分布基本以村为单位，一村一个，也有几......