因此出家，学善方等，兼通三藏，及在冠年而名振关辅。时竞誉之徒莫不猜其早达，或千里负粮，人关抗辩。肇既才思幽玄又善谈说，承机挫锐曾不流滞。时京兆宿儒及关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衄。”[11罗什于413年卒后，僧肇“追悼永往，翘思弥厉”，次年晋义熙十年即414年于长安去世，春秋三十有一。僧肇在罗什门下十余年，被称为什门“四圣”或“十哲”之一，被誉为“法中龙象”，又称为“解空第一”。后世的三论宗人很推尊僧肇，常常把他和鸠摩罗什并称，有“什肇山门”之语，以他的学说为三论宗的正系。由于僧肇“爱好玄微”、“每以庄老为心要”，对于玄学也是十分熟悉的，在其著作《肇论》中有大量的引用，魏晋玄学就成为僧肇思想的主要来源之一。东汉末年，支娄迦谶首先将印度大乘佛教的般若学说传译到中国，外来的般若学说很快与玄学思潮交汇在一起，依附玄学而产生了既不完全同于印度的大乘般若学说，又与玄学有异的中国式的般若思潮，即“六家七宗”。由于“六家七宗”各派的争论与质疑，也为僧肇佛学理论......