2007．01．14 作者简介：朱丹琼(1976一)，女，湖南慈利人，西安电子科技大学人文学院讲师，历史学博士，主要从事中国思想史研究。中国早期佛学的发展，是一种基于理解、消融和吸收印度佛学思想并创新的过程。在佛学中国化的历程中，有个现象一直为学人所瞩目。此即晋宋年间，佛学发展中的一大转变。值魏晋之时，《庄》、《老》、《易》盛行而致玄风大畅，佛教般若学借此迅速崛起，形成般若学六家七宗竞说的繁荣局面。这“六家七宗”即是道安之本无(一云竺法汰)、支遁之即色宗、于法开之识含、道一之幻化、支憨度之心无、于道邃之缘会六家，及本无之下的本无异家与此六家合为七宗。[ 】姚秦时期鸠摩罗什在关中译经，弟子僧肇融合《般若》、《维摩》等经与《中》、《百》诸论，将般若学推向顶峰。但刘宋之后，般若之学渐衰，至梁之时，虽般若之学复盛，已大不如前。而到了宋、齐二代，《涅粲》、《成实》相继盛行，其间竺道生于《大品》未出之前而倡一阐提均有佛性之说，而使佛性论大为盛行。