国际标准刊号:ISSN 1673-1808
国内统一刊号:CN 14-1327
摘 要:
符号作为人类的创造物,是人类用来与客观世界打交道的工具,它使客观世界能够被人所理解,并且从一个自在世界变成一个属人世界。而符号异化则是历史的产物,它在一定的历史阶段产生并随着历史的发展而发展,最终也将会在一定的历史阶段消亡。没有人的符号化活动就不会有符号异化,但只有当符号化活动的产物具有了自律性并成为控制和支配主体的力量时,符号化才表现出异化的性质。[著者文摘]
把自然、社会和思维符号化是人类特有的智能现象。人类不断地进行符号创造活动,赋予符号各种意义,最终形成和积淀了灿烂的文明。现代科技的飞速发展宣告了符号时代的来临,人类进入了更高级的符号文明中。现代人用计算机进行新形式的符号创造和符号交流活动,每天接收和处理大量的符号,完全陷入符号的重围。符号异化现象在日常生活中已不可避免。要深入研究这一问题我们就不得不把哲学研究的视角转移到“符号”上来,而且首先要对符号、符号化与符号异化进行界定和区分。一、关于符号符号是什么?中西方符号论者对此可谓是见智见仁,莫衷一是,至今仍没有形成一个统一、明确的定义。在西方,思考符号问题是古已有之的现象。早在古希腊时代,医学家希波克拉底就将病患的各种症状理解为符号现象,首创特征性符号。柏拉图的《克拉底鲁论》和亚里士多德的《诗学》《修辞学》等也都涉及了符号问题。中世纪的奥古斯丁、近代的洛克等也有过关于符号的详细论述。奥古斯丁认为符号就是一种指代物,这一思想对后世产生了很大影响。
Journal of Jinzhong University
文章编号:
1673-1808(2008)01-0049-05
作者简介:
卢珊珊(1974-),女,广西宜州人,广西师范大学政治与行政学院,硕士,研究方向:西方哲学与文化研究。