维普资讯
发表评论我要收藏点击“我要推荐”按钮复制地址,将本页推荐给别人看,自己就可以获得积分奖励!点击“我要推荐”按钮复制地址,推荐文章给别人看,自己就可以获得积分奖励。

商周至上神之比较——兼论商周之际的文化变革

下载全文
[全文大小:285 K]

伍玉西

韩山师范学院政法系讲师,广东潮州521041

广州社会主义学院学报
订阅本刊
国际标准刊号:ISSN 1672-3562
国内统一刊号:CN 44-1589

摘  要:

殷商、西周人都有至上神信仰。本文从权能、神人关系、道德属性三个方面对他们的至上神进行比较,说明在前轴心时代的商周嬗替之际华夏主体文化发生了一次重大变革,历史因此而向前迈进了一大步。[著者文摘]

即最高神.是多神信仰体系中居于高位.能支配、统率其它众多神灵的神。?(n ) 它有别于一神教之独一神.地位虽高.但并不排斥其它神灵中国古代在刚跨入文明社会门槛的夏商周三代同样存在着至上神崇拜,由于《虞夏书》所记商以前的至上神信仰并非信史.本文只就殷商与西周所崇拜的至上神加以比较.并对由此而折射出的商周之际的文化变革加以论述。殷商宗教气氛浓厚,《礼记·表记》说:“殷人尊神.率民以事神。先鬼而后礼?..”。商人信仰多神.陈梦家根据甲骨卜辞的相关记载将其分为三类。即天神、地示、人鬼。[2](眦)在这众多神灵中.上帝的地位比较特殊.学界大多认为这是商人的至上神。也有不赞成此说的,如朱凤瀚认为:“上帝与商人的祖先神、自然神之间缺乏明确的统属关系”.“既非严格意义上的至上神,亦非保护神”。[3](咖)既有争论.对此加以说明是必要的。
Journal of Guangzhou Institute of Socialism

栏目信息:

民族宗族

分 类 号:

B933

文献标识码:

A

文章编号:

1672-3562(2007)04-0033-05

相关文章:

主题相关

作者简介:

伍玉西,男,韩山师范学院政法系讲师、四川大学历史文化学院博士生。广东潮州,521041。

更多评论>>文章评论
你是匿名用户 登录 | 注册 验证码 刷新
中国业务群个人门户,免费下载!
更多>>相关文章
天元数据 维普资讯 版权所有 Copyright © 2001-2008 cqvip.com Inc. All rights reserved.
渝ICP证 B2-20050021  违法和不良信息举报中心
建议使用:1024x768分辨率,16位以上颜色