国际标准刊号:ISSN 1004-2881
国内统一刊号:CN 11-2619/B
摘 要:
一诚禅师1949年出家,8年后手持虚云老和尚的手扎上云居山,从此跟随虚云老和尚直到他圆寂。禅师在亲近虚老的时间里,获得时任云居山真如寺方丈性福大和尚的青睐,传给他沩仰宗法脉。其时虚老亦视其为法门龙象,鉴于已接法于性福大和尚(性福大和尚是虚老的法子),就代另一个弟子明一观本禅师传给禅师临济宗法脉。一诚禅师之所以被虚老看重,与其自身具备的天赋素质不无关系。早在少年时代,禅师到附近的乌山寺礼佛时,[第一段]
近来乌山寺,皈依古佛前;炉内香烟渺,灯光照大干。”(《忆1948年初想出家上殿毕有感》)让当时在场的人都很惊讶,被师叔们誉为具大根器。禅师得法后,住锡云山50年,潜心耕读,韬光养晦,磨砺心志;1985年升任云居山真如寺方丈后,更加强调以戒为师,大宏农禅家风,倡导即心即佛,以平常心为道,学修兼顾,禅净圆融的禅学思想,为后来的禅法修行者指明了一条方向。一诚禅师的禅学思想,归纳起来,有如下几点:农禅并重,禅遵平常禅师住持云居山几十年,坚持和实践着中国佛教农禅并重的家风。所谓农禅并闻一凡重,就是劳动和参禅两不耽误,在劳动中参禅,在劳动之余禅修。1987年2月在中国佛教协会第五次全国代表大会上,一诚禅师曾具体阐述了云居山真如禅寺农禅并重的禅修传统,他说:“现在,僧众们不仅每天上早、晚殿和日间出坡劳动,还坚持每日过堂,早、中、晚坐香四支,坚持‘一日不作,一日不食,动静如一’的百丈道风。同时,利用三余之功(闲者忙之余,雨者晴之余,雪者冬之余),精进修持,年年冬天......
The Culture of Buddhism