2008)01—0027—07 一、理学与天学之争来华耶稣会士在确立“合儒易佛”的路线时，对儒家思想就已经做了割裂。他们所合的儒是“原儒”，利玛窦在《天主实义》中说：“吾天主，即华言上帝”。接着他引用《诗经》、《尚书》等中国传统经典文献的话来证明自己的这个观点，结论是“历观古书，而知上帝与天主特异以名也。”利玛窦等传教士对于“后儒”，即宋儒采取了批判的态度。他们认为在原儒中从来就没有“太极”的概念和“理”的概念，这两个概念在宋明理学中都成了更根本性的概念。这样，传教士对程朱理学中的“理”展开了批评，如利玛窦所说：“如尔日：理合万物之灵，化生物，此乃天主也，何独谓之理，谓之太极?”Ill(《第篇》) 来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍......