社会存在本体论。这种社会存在本体论不是要从时间的自然顺序的角度、不是要从自然的历史过程的角度来研究社会历史，而是要从社会存在的结构方面来认识社会历史。作者敏锐地指出，这是历史唯物主义的新形态。这种“新形态”“新”就“新”在它超越了第二国际马克思主义者对马克思的历史观的理解。这种历史观，从时间的自然顺序的角度来理解历史，似乎历史就是按照自然的时间顺序对历史实践的记录，似乎历史事件的发生都可以按照从经济的原因来解释历史的规律。于是，历史就被看作是一个自然的历史过程。历史的研究就是要考察这种“自然经济规律”。卢卡奇反对这种社会历史理论。他在《社会存在本体论》中强调，“存在的结构只有在构成诸相对的总体性的具体动态的复合体中，才在本体论上是可能的”。社会存在是一个总体结构的存在，离开了这个结构，孤立的社会要素是“没有自己的历史性的”，如果说它们也有历史，那只是在它们的相对独立性的意义上说的。理解历史必须从社会存在的总体结构上来进行。从这个意义上说，社会存在本......