黄彬(1970一)，女，西北师范大学(兰州730070)文学院硕士生。收稿日期：2007-05-11 1 “风骨”溯源以“骨法”、“骨相”推断命运的吉凶祸福，由来已久。《史记·淮阴侯列传》中蒯通以相人说韩信日“贵贱在于骨法”。王充《论衡·骨相篇》说“察表侯以知命，犹察斗斛以知容矣。表侯者，骨法之谓也。”南朝陶弘景《相经序》亦云：“相者，盖性命之著于形骨，吉凶之表于气貌。”因为对人的相貌进行观察分析，包括对气质的高卑、命运的贵贱的鉴别，所以“骨法”、“骨相”又自然地延伸于品评人物。魏代刘劭的《人物志》，总集了当时品鉴人物之术，其中的《九徵篇》就是讲从人的形、容、声、色、情味等方面观察才性的。刘义庆在《世说新语》中形容阮思旷是“骨气不及右军”(品藻篇)，形容陈玄伯是“垒块有正骨”(赞誉篇)。在品鉴和描述人物的时候，也常常用到“风”。如《世说新语》中形容潘岳是“姿容甚美，风仪闲畅”，形容王舒是“风概简正，允作雅人”。《晋书》说裴楷“风神高迈”，温矫“风仪......