喜剧的必然和美学的逻辑——评苏晖的《西方喜剧美学的现代发展与变异》

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摘　　要:

亚里士多德的《诗学》通篇在谈悲剧，议及喜剧的篇幅林林总总汇合起来，充其量不过一页。悲剧使人哭，喜剧使人笑，哭哭笑笑，悲喜交集，这就是我们的人生。所以，秉承亚里士多德的传统，眼观从今往后悲剧的理论建构一浪高过一浪，喜剧的阐发则终究是寥落晨星，我们总觉得缺失了些什么。以至于会有人怀疑亚里士多德是不是《诗学》写了两卷，唯叙述喜剧的后一卷佚失不见。意大利后现代符号学家厄姆贝托·艾柯的著名小说《玫瑰的名字》就是基于这样一个假设。小说描写中世纪一个修道院里保存下来一本亚氏专写喜剧的《诗学》第二卷，瞎眼老院长奉行原教旨主义，认定喜剧的笑扭曲了人面部的肌肉也扭曲了人的灵魂，乃涂毒药于扉页之间，令情不自禁偷觅这部禁书的修道士频频死于非命。最后真相大白之际，瞎眼院长付之一炬，与藏书楼在熊熊大火之中同归于尽。看来艾柯的想象力是彻底断送了我们对亚里士多德的期望，即便亚氏果真写过专谈喜剧的《诗学》第二卷，那也早已灰飞烟灭啦。 (共2页)