摘 要:
根据祁尔松（Etienne Gilson）的说法，中世纪哲学，尤其是十三世纪的思想，是基督宗教哲学。本文按其在台湾发展时所袭用的名词，称之为士林哲学。士林哲学之传入中国，虽然早在利玛窦时期（1550—1610）已经开始，但真正成为学术思想之主流之一，是最近五十年来在台湾地区的发展。20世纪初士林哲学初传入台湾时，当时的思想环境，对基督宗教哲学并不十分友善，这种种情况，与中世纪的思想家，面对信仰与神学之挑战相似。当时的思想家，融合各种不同的思想派系，对柏拉图与亚理斯多德的观念，重新诠释与批判，批判与诠释是创新的基础。所以，中世纪可说是哲学的第二春，而中世纪哲学之精华，即全盛期的士林哲学。十四世纪唯名论之后，士林哲学逐步式微，于十九世纪末再兴。本文认为，士林哲学在台湾发展之过程，与其在中世纪之盛行，及十九世纪末之再兴，背景虽异但有不少相似之处，而这些相似之处，正是士林哲学之基本思想与立场。本文对台湾士林哲学之发展，从四方面探讨：（1）回到形上学之根以面对新的挑战；（2）形上学基本立场与概念之说明；（3）反思与批判；（4）未来发展之方向。本文所参考之资料，一是已发表之学术文献；其二是与学者们之正式交谈——如学术演讲、座谈会等，及非正式之谈话、访问等。 (共11页)
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